Saint-Pierre, Chauvigny: Kapitell-Phantasie: Dämonen

Schlagwörter

das Böse, Kapitell, Phantasie

Wolfgang Sofsky
Saint-Pierre, Chauvigny: Kapitell-Phantasie: Dämonen

Die Ausstattung romanischer Kirchen mit figurenreichen Kapitellen oder Portalen bietet ein weites Feld für künstlerische und religiöse Phantasie. Das gilt nicht nur für die Bestien, Monstren, Fabelwesen, die sich dort tummeln, sondern auch für die Darstellung narrativer Szenen aus dem Leben der Heiligen oder aus der Bibel. Viele alttestamentarische Erzählungen sind Mythen, Legenden, keine Berichte. Die Wundergeschichten des Neuen Testaments, begonnen mit der jungfräulichen Empfängnis über die Wiedererweckung Toter, die Auferstehung, Himmmelfahrt, Apokalypse, Jüngstes Gericht – alles Ausgeburten der Imagination. Ob Adam und Eva, Daniel in der Löwengrube, Lazarus in Abrahams Schoß, die Taten der Engel oder Jesu Gang über das Wasser oder seinen Besuch in der Vorhölle – alles phantastische Literatur. Die Darstellungen mögen mit der Zeit kanonisiert worden sein, aber die Widerholung der Szenen über die Jahrhunderte ändert nichts an ihrer Fiktionalität.

Für das Studium der Geschichte der Phantasie sind indes die Fabelfiguren von besonderem Interesse. Dies sind Wesen, die es auf Erden offensichtlich nicht gibt und von denen auch nur fromme Teufels- oder Dämonengläubige annehmen, daß sie existieren. Ob die Künstler, die Bildhauer, Steinmetze und ihre Auftraggeber an die Existenz dieser Fabelwesen geglaubt haben, ist ungewiß. Allzu offenkundig ist das Bildwerk, das sie erfinden, ihre eigene Erfindung, auch wenn die Kleriker in ihren Predigten die Dämonen und das Böse beschwören, um die Gemeinde in Furcht und Schrecken zu versetzen. Zu den bemerkenswertesten Kapitellen gehören z.B. die Skulpturen an Chor und Chorumgang in Saint Pierre in Chauvigny. Ein Drache verspeist einen Christen, der dem Betrachter, den er nicht mehr sieht, die Zunge herausstreckt.

Ein Teufel  in schuppigem Gewand hält ein magisches Zeichen in der Hand. Zwischen seinen Beinen lodert das Höllenfeuer auf einem Altar. Links führt ihm ein Gehilfe einen armen Verdammten zu, indes rechts ein schuppiger Hilfsdämon etwas einzuflüstern scheint. Am südlichen Vierungspfeiler halten zwei Adler kleine nackte Menschen in Krallen und Schnäbeln. Tragen sie die Seelen Verstorbener in den Himmel oder sind sie dabei, die Nackten aufzufressen. Häufig sind Tierdämonen mit spitzen Schnäbeln oder reißenden Zähnen ausgestattet. Denn nichts fürchtet der Mensch mehr, als zerhackt, verschlungen, aufgefressen zu werden. Ein Typus von kreativer Phantasie bezieht sich mithin auf Strafen, Tod und Vernichtung.

© WS 2019

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Saint-Aignan: Zahme Löwen

Schlagwörter

Architektur, Kunst, Phantasie

Wolfgang Sofsky
Saint-Aignan: Zahme Löwen

In der Krypta von Saint-Aignan in Orléans findet man eine frühe Darstellung (vor 1029) von Mensch und Tier. Eingelassen in einen Pfeiler sitzen zwei Löwen zahm und friedlich neben einem Mann mit überkreuzten Beinen, gesenktem Haupt und erhobenem Arm. Er wirkt traurig, vielleicht schläft er, denkt nach oder meditiert. Die Bestien lassen ihn ungeschoren. Dies hat dazu verleitet, das Relief als Bild des Visionärs und Traumdeuters Daniel zu deuten, den König Darius nach einer Verleumdungsintrige seiner Rivalen nächtens in die Löwengrube werfen ließ, was dem König eine schlaflose, schuldbeschwerte Nacht einbrachte, derweil ein Engel den Löwen das Maul stopfte, so daß man Daniel des Morgens unverletzt aus der Grube befreien konnte. Daß die hungrigen Löwen, klug wie sie waren, Daniel unangetastet ließen, hatte indes einen simplen Grund. Sie wußten um die reichere Beute, wenn sie ihn verschonten. Denn kaum hatte man Daniel aus der Grube befreit, hieß der König die Männer, die ihn verleumdet hatten, alle in den Graben zu werfen samit ihren Kindern und Frauen. Und noch ehe sie auf dem Boden ankamen, hatten die Löwen sie schon überwältigt und ihre Knochen zermalmt ((Dan, 6,25).

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Kapitell-Phantasie: Babylon – Jerusalem

Schlagwörter

Architektur, Kapitell, Phantasie

Wolfgang Sofsky
Kapitell-Phantasie: Babylon – Jerusalem

 

Kapitelle, diese architektonischen Orte kombinatorischer Imagination, dienen mitunter auch als Schauplatz architektonischer Phantasie. Auf dem dritten Kapitell der Südgalerie von Moissac sieht man eine Stadtmauer mit Türmen, die den gesamten Block umzieht. Sechs Halbfiguren stehen hinter der Mauer, darunter die Inschrift „Bablonia magna“. Das Kapitell spielt auf einen Vers in der Johannes-Offenbarung an, wo von Babylon, der „Großen“, der „Mutter der Huren und aller Abscheulichkeiten der Erde“ die Rede ist. Die kleinen Bohrlöcher im Stein dienten zur Anbringung von Dekor, wie z.B. kleinen Metallplättchen.

Vom himmlischen Jerusalem unterscheidet sich die Großstadt des Bösen indes nur geringfügig. Wenige Schritte weiter erkennt man auf dem neunten Kapitell Jerusalem, eine Mauer mit Zinnen. Die sieben Halbfiguren tragen Lanzen, einer hält ein Buch in Händen. Die Sechszahl der Einwohner Babels spricht von der irdischen Zeit, den sechs Welt- und Lebensaltern. Die Siebenzahl verweist auf die Zeitlosigkeit des städtischen Himmelsreichs, denn die Zahl Sieben ist unteilbar und daher unauflöslich, göttlich.

© WS 2019